【言之有“物”】端午风物：源自历史，活在身边
语言是活着的历史。汉语，兼具审美韵味与哲理意蕴，蕴藏着深邃广阔的历史信息。“奉为圭臬”“洛阳纸贵”“扶桑若木”“闲得五脊六兽”……那些我们代代相传、日用而不自觉的言辞背后，藏着怎样的古代世界？与之对应的文物，让一个个抽象的字具象起来，让我们看到了虽已远去、依然鲜活的历史，可感可触，近在咫尺。
【龙舟劈波 御龙而行】
龙舟争渡
出自苏轼《六幺令·天中节》：
“龙舟争渡，助威呐喊，
凭吊祭江诵君赋。”
战国
羽人竞渡纹铜钺
宁波博物馆藏
历经千年依旧熠熠生辉
这件象征王权的铜钺
带领我们直面吴越先民
头戴羽冠、迎风奋楫、劈波飞渡
唐 李昭道
《龙舟竞渡图》
故宫博物院藏
宋 张择端
《金明池争标图》
天津博物馆藏
清
《雍正十二月行乐图》
之《五月竞舟》（局部）
故宫博物院藏
竞渡、竞渡、竞渡
龙舟争渡渐成端午习俗
春秋几度移
团结拼搏、奋勇向前、百舸争流
龙舟精神代代传承
飞龙在天
《易经·乾卦》第五爻
记载着端午“飞龙在天”的吉祥寓意。
战国
人物龙凤帛画
湖南博物院藏
仲夏午月午日
东方苍龙七宿高悬中天
呈现飞龙在天的吉象
端午节的起源
是对“飞龙在天”的遐想
而这两件出土于战国楚地的帛画
则描摹出楚人于生死之间
御龙而行的浪漫
图片
南宋 陈容
《九龙图》（局部）
美国波士顿艺术博物馆藏
姿态各异的神龙
飞腾于云雾巨浪之中
展现出“九龙攫珠”的勇猛精进
也承载着中华民族顽强拼搏的
精神品质
【五色丝缠 角黍飘香】
角黍
即粽子，以箬叶或芦苇叶等
裹米蒸煮使熟，
状如三角，古用粘黍，故称。
“彩缕碧筠粽，香粳白玉团”
“粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜”
“渚闹渔歌响，风和角粽香”
……
我们无法品尝到
唐代诗人笔下的粽香滋味
却能透过一串草编粽子
窥见端午习俗在唐代的
吐鲁番已蔚然成风
南宋
粽子
德安县博物馆藏
“五色新丝缠角粽。金盘送。
生绡画扇盘双凤”
欧阳修笔下的宋代“角粽”
看起来与我们今天吃到的别无二致
清 徐扬
《端阳故事图》之《裹角黍》
故宫博物院藏
“以菰叶裹粘米为角黍，
取阴阳包裹之义，
以赞时也”
一颗粽子
包裹着夏日生活的清香甜糯
也蕴含着古人对天地四时的理解
【祛暑防疫 祈福安康】
五毒
多指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、
蟾蜍五种动物。
辽
五毒玉佩
内蒙古博物院藏
明
五彩张天师斩五毒纹小盘
故宫博物院藏
“端午节，天气热，五毒醒，不安宁”
五毒玉佩寄托着
大辽陈国公主对健康的期盼
“张天师斩五毒”
寓意袪毒辟邪的美好愿望
清 徐扬
《端阳故事图》之《採药草》
故宫博物院藏
明 仇英
《汉宫春晓图》（局部）
台北故宫博物院藏
清
《雍正十二月行乐图》
之《五月竞舟》（局部）
故宫博物院藏
“五月五日，四民并蹋百草，
又有斗百草之戏”
“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”
采百草，斗百草，沐兰汤
辟瘟消灾的同时
反映了浴兰节俗的高洁纯真之美
艾人
古俗，用艾蒿扎草人悬门上，
以除邪气。
清 董棨
《太平欢乐图》之《采艾》
故宫博物院藏
清 徐扬
《端阳故事图》之《悬艾人》
故宫博物院藏
“彼釆艾兮，一日不见，如三岁兮”
“绣额朱门插艾人”
风起草动，艾香流淌
熏染了典籍，装点了门楣
菖蒲酒
用菖蒲叶浸制的药酒。
旧俗端午节饮之，谓可去疾疫。
“天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？”
从屈原向天叩问宇宙起源
到“天问一号”成功发射
中华民族用两千多年的上下求索
将想象付诸行动，将梦想照进现实
又是一年端午至
让我们赛龙舟、吃粽子、祛五毒
观照古人对自然的细致体察
让我们在汨罗江畔
与不朽的灵魂相遇
缅怀屈原
心系天下、忧国忧民的赤子之心
让我们在一件件文物给予的思考中
溯源民族根魂，汲取奋进力量
